此崇祯救济流民，农民起义的规模小到几乎没有。练兵守住边关，后金兵只是在崇祯二年入过一次关，其损失都大为降低，外敌屠杀的人口也降低到最小数额。对内进行剿匪，由主要道路向一般道路，最后向山区推进剿匪，许多土匪都剿灭了或改回了正当职业，许多被影响的田地也恢复了生产。
此崇祯与彼崇祯相比增加了近亿人口，这近亿的人口，没有成为大明的负担，反而是新大明的力量。
崇祯十七年之后天气恢复正常，许多荒废的田地都可以恢复耕耘，已在耕种的田地的产量也有较好的保证，农业丰收之季即将来到，也预赤着同样数量的人员能生产更多的粮食。
原先在灾难时期，尽量调集人力进行粮食生产，天气正常之后，却可以让更多的人力转向其它生产部门，交通建设，工商业，都可以增加人力。也可以开垦新地为生产用地。
原先大明的范围内，彼崇祯朝时，交税的在册总田地，为四百多万亩，康熙其间，交税的天下田亩为一千二百多万亩，此崇祯十年统计时，总田亩是一千五百多万亩。后世在此范围内有上亿的田亩，适当的开垦一些易开垦的土地，增加到二、三千万亩田也不是很大的问题。
彼崇祯时期，农业税收为四百多万两银的价值，同时海贸拥有上千万两银的收入，但海贸的部分收入没有被大明朝庭所掌握，被各种力量所爪分。此崇祯，农业税有所减免，也有彼崇祯时期的二倍，如果照章全收，有近四倍的收入。海贸的收入则主要是收规了朝庭，郑芝龙虽然分走了一部分，但以后新增的税收还是掌握在朝庭手中，何况郑之龙的收入也变相的转移到了朝庭手中，因为大明的舰船和枪炮已处于最先进水平，郑芝龙需要向大明朝庭购武器。
海上贸易比以前放得更开之后，海贸收入更多了，单纯朝庭的收入，早突破的二千成两白银的价值。内地商贸发展起来后，也有追赶海贸之势。
所有这此事实说明，多种产业比单一的农业收入多，农业只是粮食生产的主要部门，在保证人吃的粮食基础上，多种生产行业比单一的农业生产好。
稷本身是一种粮食，古代就以五谷之一代表五谷，也代表农业，为什么就不能代表比农业更广的所有来钱的行业。稷是食品，后来发展了，钱也能转变为食品的东西，所有能有收入的产业都可用稷来代表。
社会发展到现代，稷不仅仅是代表所有生产，而且也代表所有生产所需要的知识，生产与制造的工具相关，工具也与知识相关，也是知识的转化开式，稷的归结点还是知识，所以说，稷为重，就是知识的发展为重。
西欧国家以航海和武器制造带动知识的发展，以知识来促进社会的发展，最后成为了一种发展方式。
稷是东方的产物，把稷理解为人类知识，更确切的说理解为自然科学知识，是一种抓住了关键的理解，东方在正确理稷的基础上，也能形成一种社会发展方式，如果能有意的追求发展，把教育普及与科研创造结合，也许能发展得更好。
社本身只是结社的方式方法，古代是在首领带领下进行结社，甚至是在宗教人士操纵下进行结社仪式。
社意义也可能扩展，也不能局限于古代的意义，社可以理解为更多种类型的人员组织方式方法，也能理解为人员组织的知识，或者说是社会科学知识。
综合社稷二字，是一种朴素的社会发展的一般规律，社稷强调整社稷为重，也就是强调整生产与生产的组织方法，也就是强调知识的重要性，强调自然科学知识的优先作用，社会科学知识能辅助自然知识以挥更大的作用。
社会的一般规律，在二十世纪时，有人总结出生产力决生产关系，经济基础决定上层建筑的一系列原理。社稷虽然没有这么明确，但是体现的这系列原理的前身状态，其实质包含了这系列原理。
社稷为重，实质是“科技发展为先导，社会发展为保障”。科技发展永远具有先导作用，科技发展到一定程度时，可能出现社会问题，一些社会问题可能会阻碍科技的发展，必须解决了社会问题，才能帮助科技的发展或生产的发展。
如明末时期，不解决土匪问题，土匪的抢劫就会破坏一方的生产，不进行流民的救济，就必然会暴发大规模的农民起义并成片的破坏生产。不在政治上解决军户和士兵的待遇，就不可能组织起强有力的军队，这防守不了后金的入寇。
社和稷互为因果，不同的时期，不同的内容为最关键的问题，终究，社稷是关键因素，社稷为重就是要不同的时期处理好社或稷的问题，或处理好自然科学与社会科学的有关问题。
社稷为重，也是要掌握社会一般发展的规律，作到振兴社会。