人的观念有很多方面的内容，其中生存生活观念占主导地位。因为是人，必将生活下去，要生活下去，就必须获得食品和生活资料，获得衣、食、住、行等方面生活资料的方法是影响人观念的最主要内容。
获得生活资料的方法在国家层面来说，就是国家经济，个人获得生活资料的情况与国家整体情况相关，国家应该努力改善经济环境，发展国人获得生活资料的条件。
国家或天下经济的发展需要先有人想到，在有人想到之后，才可能有人做到，想不到的内容就很难做到。
经济发展也可能由自由发展而出现经济理论，那种经济理论能够出现也是初级层次的经济理论，高级层次的经济理论必须具有驾驭众基础理论之上，更上一楼的思维。
儒家认定的“早出晚归，男耕女织”的经济结构是最基础的经济结构，老子的“小国寡民”也是最基础的经济结构。
二十一世纪的穿越众，颜毅敏拥有的经济理论知识比一般人多，也是明末已知的经济方面最有水平的人，可颜毅敏却认为自己能把前人的经济理论学好用好，就是难以在前人的理论之上再前进一步，或难以产生再发展一步的想法。
崇祯一直以来，都是自己出题目，要天下人才去完成，然后根据完成任务的情况进升奖。许多事情，自己招募的人才也干得很好，如练兵，打战，开矿山、管理皇庄农场、办商行或企业等。一个以实干的，不从属于旧官僚的，超出圣贤之言的社会发展体系正在形成。
因为在古代，皇帝之言也是“圣言”，只要不与先贤明显的冲突，也可进入圣人言领域，能在社会上执行。
此崇祯就是启用不同类型的众多人才，挽救当时的时局，而不是象彼崇祯样，受旧士族观念的影响，在旧士族观念下行事。
此崇祯从启用不同的人才，发展到公开的开展四科科举，除士科外，商、学、法科的科举也能做官办事。
最近要求颜毅敏在经济理论上要拥有进一步发展的眼光，颜毅敏感到为难，也引起了崇祯的反思，是不是有自己最为关心的，精心设计的政府机器的位置也难以达到要求，不能履行其职责。
崇祯思索一段时间后，还是有了个基本看法，有些事，特别是那些难办之事，是有可能难以履行职责，一般事，众人还是能很好的办事。
天下众事务中，一般事没办好，可以再来，但政府机器的某个部位不能履行职责，则可能影响整个社会，有些事难以有再来的机会，特别是争对后金的军事问题，能败，但不能大败。
崇祯反复思考之后，还是认为，政府机器的部位也可分为一般部位和特殊部位，一般部位能履行职责，即使是没有好好的履行职责，不是其职位设置问题，和是用人不当的问题。有些特殊部位，则确实存在难以完全成职责的问题，可是此类职责又必须履行，社会才会更好的发展。
对于一些特殊部位，应该容忍适当的不能完全成职责的事情发生，整个国家机器中，那些部位是特殊的部位，必须要精确的区分，甚至还可区分那此特殊部位难以完成任务的等次，分别给以不同程度的不完成任务的待遇，能完成任务则好，不能完全成，也不要强求。
从方说，前段时间的军队与后金做战，能获胜则好，不能胜，也不要气馁，我们需要的就是处理败而不被歼结果的水平。真正的军队的水平，不仅是怎样打胜战，更重要的是军队在败战中保持不被歼或保持斗志。
要求颜毅敏等人发展经济理论，也是确有难度，一些确有难度的事，应该容许不能完成任务。
有些事又是必须要作，就是前段时间与后金之战样，允许野战不胜，但不允许险要地势或城堡守不住，不允后金再入关抢劫。同理，有些经济的问题发展也必须开展下去。
一些特殊部门的职责，需要后世说的创新思维，怎样造就创新思维，则可从两个方面发展，一是当时具有“圣”地位的皇帝列出当时必须要解决问题的内容，其中包括贤臣谋士的见议，招募天下贤士完成，另一是天下贤士向政府表示自己能完成什么内容的任务，或天下人士向政府建议天下应完成什么内容。