两河省的战局基本上稳定，暂时没有大的战争，天下也还算可以，没有早几年的那种危机感，崇祯还是把主要精力放在国内治理。
国内治理，说简单，也不简单。历史上有种观念，就是认为治理国家，就是掌握权力，控制权力，使用权力。有人只是为了掌握权力，听别人汇报而后表态，其表态的正确性难以保证，别人汇报的内容的真假也难料，有的人甚至是按别人行贿的情况而表态。
崇祯就是要让天下的官吏和人员都明白，设置一个位置，就必有其位置的作用，所有人都必须履行其职责，甚至有一批人还要为天下安全着想，对天下安全有影响的事必须引起重视并优先处理。
崇祯就是一边治理，一边组织力量制定条文，确定每个职位的职权，或职权范围，对违规者进行处理。还建立规则的修改程序和办事的程序，规则不完善，可以修改发展到完善。崇祯的观点就是可以存在不够完善的规则，但不可以没有规则。
近二千的历史上，形成了一个士族集团，士族有些人也会考虑天下大事，但其观念上总是认为士族是体，主要是维护士族的利益。
任何统治者，必须让被统治者能活下去，被统治者能安心的生产，才是天下生存的基础，这也是天下人“宁做太平狗，不做乱世人”观念的体现。
有人会说，乱世是政府没有能力维持治安的太平，政府的军事力量太差。即使有能力维持政权的存在，军事力量太差也不行，象南宋样有能力维持暂时存在而被外族灭了。
军事力量不行，是因为经济力量不行，宋朝就是因为后来的经济力量被众多的士族分走后，经济力量大减而不能象宋朝初期样，养那么多兵，而不能与北方强族一战。
中国是农业国，中国的生产以农业为主，农业是中国古代的主要生产行业，农业技术也是中国人掌握的主要生产技术，农业经济构成中国的主要经济来源。
经济问题又成了农业问题，追求一个长期的农业生产环境是中国治理的基础，可惜就个基础也不能真正拥有，过一段时期，就会被士族权贵所破坏，从而，这个基础造成了中国社会的治乱之周期循环。
军事，经济，政策，社会问题等一系列问题也是一个循环，环环相扣，每个问题都牵涉其它问题，哲人之思也可从任何问题入手。
现在军事问题还是一个重要问题，但局势相对缓和了，经济问题倒成为更重要的问题。哲人之思也从经济问题入手，再牵引出其它问题，最后又回到经济问题，就这样一个又一个循环的分析下去，分析清楚了问题，才能真正的治理好天下。
经济问题，应重视农业，毕竟农业是中国的传统产业，但不唯农业，而是允许一切能生财，能糊口的行业存在。
用句俗话说，就是鸡蛋不能放在一个篮子上。农业受天气的影响大，如现在的明末时期的天灾，其它行业中，有许多受天气影响较小的行业，多种行业相互调济，互相扶助，共同构成经济的发展。
在后世，特别是西方文明中的那个蓝色文明的观念在中国占据主导地位后，各种行业都合法存在，已成定论。
在明末时期，也必须实行多种行业并存，才是走出危机的重要措施。中国社会本身需要各种行业都存在的局面，也向天下人提出了多种行业并存的要求。
中国只是受到儒教的文化封锁，顽固认为只有农业才是立世之本，其它都是末，儒家一切思维也是建立在农业社会的基础上。