盛怀恩可以不显得那么灿烂夺目，上饶诸将校还可以从他这里分润功劳，大家皆大欢喜。
“好，就这么办！”盛怀恩想通之后立即做出决断。
这样一来他手下现有的千五百人，包括铁镏子和石三碾大部可以平移到广信守军的队伍中，少数交给上饶官军消化，自己的实力就能保住，也没有违背对铁、石二人的承诺。
而对李丹来讲，广信交给盛怀恩，将来做生意的重要枢纽就捏在自己人手里了。
果然，盛怀恩派窦三儿去上饶和参将一说，通情达理的于将军几乎立即就同意了。
其实对他来讲，孙守备已经被保举为驻贵溪的戈阳卫指挥佥事，空出来这个位置与其让上边调派个自己根本不熟悉的人过来，还不如让这个有几分“战斗友情”的盛怀恩来做更放心呢。
再说，老盛拿来的酒味道是真好，这个买卖应该利润丰厚！
那么剩下的事就好办了。根据要求，李丹派人到大源寨动员了七百人赶到茶山编入李廷的官军，其余的部队则随盛怀恩撤往广信。
李丹途中带着部分人去了大源，在那里见到久违的杨大意，和麻九爷等人会合。他这才知道杨大意到来只是因为姨娘的担心和思念，一时哭笑不得。
只得连夜写给县尊和姨娘写了书信，加上杨乙等人的家书包了个大包裹，派三名原青衫队的兄弟骑马送往余干。
第二天就在大源渡岸边，距离修复中的码头两百二十几步开外的一块沙滩上，李丹办了个烧烤会，主要食材是鱼虾等河鲜，同时他给在场各位通报了茶山社的情况，当日便吸纳了四十余人入社。
大源这边动员了五百多人前往广信集结，准备接受官军的收编，由老成稳重的林梓洋带队前往，做为反正典型，他很快被上饶官军委派了个把总职务。
魏舟儿带三百人驻守大源转为盛怀恩部下官军，其余的百余人跟着麻九爷的护卫队将返回西山等待大队到来。
而盛怀恩则从降兵和俘虏中选出一千多送往上饶编入官军，自己留下了最精锐的部分编成两营卫戍军。
以刘胜局为上坂桥守将，部下守军三百。林百户被从凤栖关调回，他将带领三百人去大源担任守将。
李丹回到上坂，进行了第三次茶山社社员的吸收。
这次先后有两百多人加入，包括最早从余干组队时期的那六十个人，后来陆续加入的戈阳组织团练时期以及归正兵中的头领和优秀士兵等等。
按原先的计划，吴茂在黑木护卫下带了三名从参谋和亲卫中选出来的骨干留下。他们要在上饶做些准备，然后前往广州。
因叛匪意外地攻占了玉山，去浙东道路已经不通，所以他们五人决定冒点险走水路渡江，然后向东南翻越纱帽岭前往浦城。
待进入官军的地盘再决定是前往温州或者南下宁德，伺机搭船去广州。
为此，他们要等盛怀恩正式上任后开出路引文书，说明是受广信卫所指派前往广州招募修理火铳及甲胄的匠师，并请各地军民官员给予接洽方便云云。
有这文书，他们才算不是流民、行商，甚至可以放心入住驿站了。
将手中大部分缴获的甲械全部交接给盛千总，然后李丹带着大队民夫和车队开始浩浩荡荡沿来路回返。
抵达凤栖关时，见南山和凤岭镇也分别驻守了广信派来的两、三百卫所兵。
到西山会合后，见这里的工厂等已经由陈三文全部拆解、运走，原来的工人要么就地遣散，要么跟着去了余干。
只有生产篾器的作坊还在，已经将三成股份转给宋秀才（张钹抢亲的楚莲儿家是他的佃农）。
因这秀才家里也并不很富裕，却时常接济楚家的缘故，李丹认为这家德行还不，所以同意将这作坊委托他家打理。
宋秀才感激涕零，见大队回返经过，特地备了些土产来拜谢。两人就在莲湖边吃了顿酒，唱和两首诗，顿觉关系增进不少。
宋秀才也就是个本地的富农，既不想再考科举也不打算做官，宁愿这样隐居。李丹见这人也就是个平常的，便没怎么放心上，谁知聊天中意听他提起个人来。
“哦？兄台与娄谅相熟？”李丹惊讶，立即追问：“可是那位克贞先生？”
“正是、正是！咦，防御（李丹已经完成运粮任务，所以也就交卸了临时挂职的北地巡检职务，故秀才以他防御使的官职相称）亦知道他么？”宋秀才惊奇地问。
“略有耳闻。”李丹点点头：“我听人说，他似醉心于吴康斋（吴与弼）先生的‘格物说’，立志要师从之，不知现在是在康斋公那里求学，还是在自己家中？”
“这你都知道？”宋秀才更惊讶了：“在下与克贞乃是同师启蒙，故有师兄弟之谊。
从师康斋公的愿望我确曾听他提起，不过他现在究竟在哪里确实不知。自上饶被兵以来，已有数月他音信矣。”
娄谅，引王阳明走上心学道路的导师。原本李丹还不敢确定，但是籍贯和表字都对上号，说明果然是这个人。
如果他是存在的，那么这个时空看来与前世所在的时空并非完全不同，至少存在相似或相同的地方。
李丹试探性地抛出了娄谅的恩师吴与弼（字康斋），不想这个人也是存在的！
李丹听说两人断了联络略感失望，不过想想还是拱手道：
“丹久仰克贞先生之名，惜哉公务在身不得不先率队返戈阳。想劳烦兄台写笔介绍信件，我命心腹带去寻访先生踪迹。
若有机缘，丹或前往拜访，或请先生至戈阳一叙都是极好的。不知兄台方便否？”
“诶，何必如此。”宋秀才将手一挥：“防御若是信得过，可修书一封，在下亲往对岸金山脚下替君走一趟便是。
方才听说战事已息，叛匪都已纷纷东逃或南遁，那就问题不大。在下只带个童儿作访友状，一叶扁舟去去就回。”
“兄不必太急，可过些时日，待江面平静了再出发，未迟也。”李丹忙提醒对方要注意自身安全。
不料宋秀才呵呵笑了：“防御是贵人多忘事，我去访的是娄谅呵，不妨的。即便是遇到那些匪兵，他知道我是娄家的客人，哪个敢乱来？”
李丹恍然，原来这娄谅所在的上饶娄氏与娄自时乃同出一源，所以秀才告诉自己大可不必担心，只要拿出娄氏名头即可。
当晚，李丹书写了一封长信。信中除去言及自己仰慕之意外，详细谈了自己对格物致知的理解和认识。
李丹说所谓格物就是要充分研究事物的原理从而获得知识，而研究的过程分为认知、理解、验证和准确定义四个阶段。
他说，圣人之学是精神理论，是所谓的哲学。而格物学是物质理论，是所谓应用学。
哲学是建立在格物的基础之上，高于物质而源于物质的，是故格物乃一切学说的基础和本源。
不研究物质的哲学容易走上夸夸其谈的道路，而没有哲学的指引，应用学的学习便没有了方向和方法。
两种学问相互依存，不能讲孰优孰劣、孰先孰后。
有从事哲学研究的，就必然有从事应用研究的，但是没有物质上的满足，精神的研究和传承就成为理想和空谈。
第二天一早，队伍继续启程。长长的车队携带回运的物资、押着近三千俘虏返回戈阳。一名骑手在两名长矛亲卫扈从下来到宋秀才家门外下马，将肩上的包裹交给他。
“在下钟四奇，是防御身边卫士。这是防御命在下送来，里面有信、纹银二十两和一双新靴赠与先生。
防御说：如有结果或回音，请传递到灵岩寺悟行小师父那里，他会设法转交或传达到戈阳。还请先生多多费心！”钟四奇说完，行个军礼，转身上马追赶大队去了。
数日后，在“戈阳卫防御使”的大旗下，时隔一个多月，李丹终于又看到了久违的戈阳城。