在迷雾中过了两天，韩铭始终没有想通，为什么韩家就能保住那个小屁孩。
太伯公点出的都是事实，韩家虽说不在最底层，可日子过成啥样，他还是深有体会的。
再加上，他老人家都把棺材拿出来说事了，这基本没得跑了。韩家就是和他所见一样，是个普通家族。
在如此讲究孝道和身后事的时期，但凡有点家资的人家，都会提前为高龄长辈预备寿材。如果哪家要办丧事了，临时去买，除非死者年纪不大。否则，要被人戳脊梁骨的，哪怕是意外亡故。
一般这门生意，都是私人定制型。动工之前，要严格遵照客人的规矩，丝毫都不能有差。因为，现在大家还是信鬼神的，自然希望死后也能过得舒服点。
然而，能买到的成品，质量都不怎么样。所谓的‘薄棺’，说的就是这种。
有一定社会地位的人家更是讲究规制，除了里面装殓尸身的棺木之外，外面还要套一层大的，称之为‘椁’（guǒ）。棺椁合在一起，才是符合礼制的丧葬。
现在太伯公都用的是薄棺，这也太说不过去了，起码木料得选好些的吧？
虽然韩铭已经接受了韩家的普通，可还是觉得很怪。哪有人喜欢住草屋的？既然都住得差、吃得也差，那为何棺木不做得好点，这钱要用来干嘛？
心中就像起了迷雾一样，时时困扰着他。作为一个凭逻辑行事的人，这真是很难受啊。如果韩家很普通，那为何现在都没人来询问河边的事情？
是因为官府最近忙，抽不出人手，还是因为有后续部队收尸？
可如果杀手的同伴都来了，摸到临水村不是很简单吗？来得人稍微多点，这些老弱妇孺怎么反抗？
逻辑到处都不通，可切实的证据告诉他，“别想了，韩家就是个乡下人家，想那些有的没的，还不如把这些和归咎于运气。”
深深叹了口气，韩铭觉得自己又要掉头发了，就和以前做手术方案一样。
暂时放下这些，他去猪场逛了一圈后，琢磨起了叔公和那些兄弟的事。
这都四五天了，要是工具足够的话，一个小工程都能修完了，怎么官府还不把人放回来？这尼玛不会丧心病狂到，让叔公去挑土吧？
想到这里，他再也坐不住了，出门往三湾村而去。
还没上桥，就碰到了正在出村的刘钰。
“钰弟，伯父在吗？”
刘钰听到是他，连忙跑了过来，“兄长，家父已离家五日了，我正要去寻他。”
“莫慌，我叔公也是如此，把你所知尽数讲来。”韩铭把他拉到一边，拍了拍他的肩膀。
“五日前，里正传话，命父亲去县衙议事。此事实属平常，父亲不作他想，交代一番后，立即出门而去。不曾想，至今未归。”好在刘钰只是焦急，却还没有乱了方寸。
韩铭听完后，反而放下心，连刘伯父都是如此，叔公他们的安全至少不必担心了。官府虽然代表朝廷，具有很高的权威，可不代表他们能乱来。
三湾村是庐陵县的名片，如果人家的村长无故在县衙出事，那么三湾的村民绝对炸锅，定然会找官府要一个交代。处理不好，县令的官就当到头了。
离政治中心越远的地方，老百姓的政治觉悟就越低。相应的，官府的威慑力就越小。很多人都听过一句话，“穷山恶水出刁民。”
刁民的意思，并不是说他们的性质是坏人。而是对官府来说，他们不服管教，做事经常不按律法来办。
这是一种很常见的现象，比如偏远地方的村子，祖宗的规矩、村长定下的规矩、族规，远比官府的法律更具效果。而他们，一直都是按这种方法行事的。
流传甚广的，诸如‘浸猪笼’，‘火烧’，‘活埋’等私刑，明显是违背当朝律法的。但官府知道了，也不会去管，而是默认。
即便你想管，也管不了，没人会听你的。
假设一位新科状元刚到庐陵上任，他发现某个村子正在用浸猪笼的方式，处死一对偷情的男女。他开口劝说，并且严令之后，杜绝此类事件的发生。
村民会有什么反应？多半会觉得这个人脑子不好，咸吃萝卜淡操心。
而这位新任县令的话，也没人会去听。他的这项命令，根本执行不了。
大多数封建王朝，最小一级的行政单位是‘县’，而县以下的村长、里正等人，没有编制，但具有实权。他们虽然不在体制内，却都有一个共同点，本地人。
县令，名义上主管一县内的全部民生大事，算是最高执政长官。可事实上，也就是在名义上。他有很多事根本做不了主，还得和这些村长、里正商量。
因为去外地当官，最多也就带几个人，属于孤身上任。而手底下日常做事的主力，衙役、主簿、县丞这些人，基本上都是地头蛇。