高原点了点头，道：“从理论上来说，是这样的。”
虽然淳于博是第一次听到“从理论上来说”这样的句式，但也听得出来，高原是在赞同他的说法，因此又道：“大人应该承认，而现在有能力统一天下，唯有秦国。而且秦国自商鞅变法之后，己有百年，历经了六世，内部一直国泰民安，纵然小有动乱，但也无损大局，而外部征战，屡战屡胜，就算是偶有败战，但也不损国体，不丧一寸土地。”
高原道：“先生在公孑嘉府里，就曽引用荀子之言，说明秦国之治，远胜于山东六国，我现在还记得，而且我也认为，荀孑之言无虚，秦国之治，确实要比山东六国要强得多。”
淳于钟秀又道：“而现在的秦王政，英明刚毅，刚一亲政，就迅速的平定了嫪毐之乱，执掌秦国的大权，收谏逐客令，可见其从谏如流，不以王礼苛求顿弱，可见其礼贤下士，请问大人，东方六国之中，可有如此英明之主。”
高原摇了摇头，道：“现在的六国之君，不是昏庸无道，就是碌碌无为，目光短浅，都难有大作为，和秦王政相比，就如努马比麒麟，望尘莫及。”
淳于博呵呵一笑，道：“我父女这近十年以来，游历天下各国，观莫各国君臣，只有秦国国力强盛，上有英明之主，下有群英汇集，不出十年，就可以统一天下，从此就可以消除战乱，使天下恢复太平，百姓也能够安居乐业。”
淳于钟秀道：“我们父女并非秦国，也不是为秦国说客，只是希望大人能够以天下为念，顺时而动，投效秦国，如果大人能够说动武安君，当然是再好也不过了，也可以使天下统一的过程少一些战争，少一些伤亡，而且以大人和武安君之材，在秦国必然可以受到重用，将来为秦国统一天下建功立业，而天下太平，也有你们的一份力量，同样可以名垂千古。请大人三思。”
高原也沉默了半响，无论这一对父女是不是为秦国作说客，但他们的话也并不是没有道理，“天下统一之后，就可以天下太平”这个论点，在这个时代也不算新鲜，因为天下分裂的局面己经維持了数百年，各国之间确实一直都是战争不断，百姓的生活安稳的时候很少，因此有不少有识之士都认为，只有天下重新统一，各国合并成一国，才能够消除战争，而沒有了战争，百姓们自然也就能够安居乐业。这个论点，从道理上也是说得通。
而现在秦国确实俱备了统一天下的各种条件，经过了六代国君的治理，秦国己经积累了强大的国力，奖历军功的政策也使秦军的战斗力异常强悍，而且现在秦国的国君秦王政，正当盛年，也表现出卓越的政治和治国才能，亲政十余年的所做所为，用雄材大略来形容，也决不过份，因此淳于博、淳于钟秀父女希望由秦国来统一全国，结束乱世，给天下带来安定，也并不算不对。而游说自己投奔秦国，也在情理之中。
如果是刚来到这个时代，高原也许会接受淳于父女的建议，真的投奔到秦国去。但现在高原并不在是一个人，在赵国有着太多的牵挂，除非是李牧也投奔到秦国，否则高原也不可能扔下李牧和李瑛鸿，还有赵军的其他同伴，自己一个人投奔到秦国去。
另外高原也知道，统一了六国，从秦王政进升为秦始皇之后，也志得意满，日益骄奢，在一片歌功颂德之中，秦始皇的性格也发生了极大的改变，由英武聪颖变成了自以为事，由性情刚烈变成骄横跋扈，由明察秋毫变成疑忌苛察，由处事果断变成刚愎自用，由重视法制变成滥施刑法，由锐意进取变成好大喜功，不可一世，滥用权力，大兴土木，骄奢、暴虏之行比比皆是。
而天下也并没有因为统一起来而变得太平，百姓不但没有能够安居乐业，相反在不少的地方，百姓的生活比统一之前更为困苦。而且高原并不认为，自己到了秦国之后，就可以改变秦始皇，因此也对是不是要投奔到秦国去，也非常纠结。只不过这些话高原是沒法说出来的。
当然在现在这个时候，高原更不可能投奔到秦国去。因此高原也点了点头，道：“两位的来意，我己经明白了，但恕我不能同意两位的建议。如果武安君不降秦国，我也决不会投奔秦国。”
淳于博的脸色微变，但还不动声色，他当然知道，想要说服李牧投秦，基本是不可能的事。而淳于钟秀却有些不高兴了，道：“大人为何还要如此执迷不悟呢？现在秦国统一天下，仍是大势所趋，大人难到一定就要逆天而行吗？而不顾天下百姓的安危吗？”
高原听了，心里也有些不大舒服，但还是忍了下来，并没有说话。
这时淳于博道：“大人是念及与武安君的情谊，那么为什么不劝武安君也一并投奔秦国呢，秦王礼贤下士，求贤若渴，武安君若是到了秦国，必会重用，岂不比留在赵国，受赵王迁的气好。”
高原苦笑了一声，道：“先生好意，我都知道，但我也有一些难言之隐，无法说出口，因此只能辜负先生这一番好意了。”
淳于钟秀却是非常不高兴了，在她看来，高原这完全是一番推托之辞，因此道：“武安君确实待大人有知遇之恩，而且我也知道，武安君打算把女儿许配给大人，但大人与武安君之情，仍是私情，而顺应大势，扶助秦国统一天下，仍然为天下之公，大人为何要以私而废公，难道大人不觉得只为自己一己之私，而要多少生灵图碳，多少无辜的百姓身死。钟秀一直以为大人是将星临世，就理应为天下苍生造福，却沒有想到大人只为私情，而不顾天下。”