180619致许寿裳〔1〕季市君足下：日前从铭伯先生处得知夫人逝去，大出意外。朋友闻之亦悉惊叹。夫节哀释念，固莫如定命之谭，而仆则仍以为不过偶然之会，吊慰悉属肤辞，故不欲以陈言相闻。度在明达，当早识聚离生死之故，不俟解于人言也。惟经理孺子，首是要事，不知将何以善其后耶？《新青年》第五期及启孟讲义前日已寄上。溽暑尚自珍摄。
仆树顿首六月十九日
注释：
〔1〕此信原无标点。
180705致钱玄同〔1〕玄同兄：来信收到了。你前回说过七月里要做讲义、所以《新青年》让别人编、明年自己连编两期、何以现在又要编了？起孟说过想译一篇小说〔2〕、篇幅是狠短的、可是现在还未寄来。大约一到家里〔3〕、内政外交、种种庶务、总须几天才完、渺无消息、也不足奇、想来廿日以内、总可以译好的。至于敝人的一篇〔4〕、却恐怕有点靠不住、因为敝人嘴里要做的东西、向来狠多、然而从来未尝动手、照例类推、未免不做的点、在六十分以上了。中国国粹、虽然等于放屁、而一群坏种、要刊丛编〔5〕、却也毫不足怪。该坏种等、不过还想吃人、而竟奉卖过人肉的侦心探龙做祭酒、〔6〕大有自觉之意。即此一层、已足令敝人刮目相看、而猗欤羞哉、尚在其次也。敝人当袁朝时、曾戴了冕帽出无名氏语录、献爵于至圣先师的老太爷之前〔7〕、阅历已多、无论如何复古、如何国粹、都已不怕。但该坏种等之创刊屁志、系专对《新青年》而发、则略以为异、初不料《新青年》之于他们、竟如此其难过也。然既将刊之、则听其刊之、且看其刊之、看其如何国法、如何粹法、如何发昏、如何放屁、如何做梦、如何探龙、亦一大快事也。国粹丛编万岁！老小昏虫万岁！！蚊虫咬我，就此不写了。
鲁迅七月五日
注释：
〔1〕此信原件逗号均作顿号。
钱玄同(1887--1939)，名夏，字中季，后改名玄同，浙江吴兴人，语言文字学家。留学日本时曾和鲁迅同就章太炎学习文字学。后历任北京大学、北京师范大学等校教授。"五四"时期参加新文化运动，为《新青年》编委之一。
〔2〕这里所说的"一篇小说"，疑指瑞典斯特林堡(A.St
d-be
g，1849--1912)所作短篇小说《改革》，周作人的译文后载于《新青年》第五卷第二号(一九一八年八月)。
〔3〕周作人于一九一八年六月二十日至九月十日由北京返绍兴探亲。
〔4〕当指《我之节烈观》，后收入《坟》。
〔5〕一群坏种要刊丛编疑指当时刘师培等计划复刊《国粹学报》和《国粹汇编》。此事后未实现，一九一九年三月他们另创办《国故》月刊，鼓吹"昌明中国固有之学术"，与新文化运动相对抗。
〔6〕"奉卖过人肉的侦心探龙做祭酒"，意思是指推出刘师培做头目。刘师培(1884--1919)，又名光汉，字申叔，江苏仪征人，近代学者。清末曾参加同盟会的活动。一九○九年为清朝两江总督端方收买，出卖革命党人，辛亥革命后又投靠袁世凯，与杨度、孙毓筠等组织筹安会，为袁世凯称帝效劳。他早年研究六朝文学，因南朝梁文艺理论家刘勰著有《文心雕龙》一书，故鲁迅用"侦心探龙"(暗取"侦探"二字)代指刘师培。祭酒，原为古代祭祀仪式的主持者，汉代以后为学官名。
〔7〕袁朝指袁世凯统治时期(1912--1916)。袁世凯窃居总统职位后即阴谋复辟帝制，为此大搞尊孔祭孔活动。当时鲁迅在教育部任职，曾随同当过祀孔"执事"。
180820致许寿裳〔1〕季市君足下：早蒙书，卒卒不即复。记前函曾询部中《最新法令汇编》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃云无有。前答未及，今特先陈。夫人逝去，孺子良为可念，今既得令亲到赣，复有教师，当可稍轻顾虑。人有恒言："妇人弱也，而为母则强。"仆为一转曰："孺子弱也，而失母则强。"此意久不语人，知君能解此意，故敢言之矣。《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署"唐俟"者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。京师图书分馆〔5〕等章程，朱孝荃〔6〕想早寄上。然此并庸妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何足依据。而通俗图书馆〔8〕者尤可笑，几于不通。仆以为有权在手，便当任意作之，何必参考愚说耶？教育博物馆〔9〕等素未究，必无以奉告。惟于通俗图书馆，则鄙意以为小说大应选择；而科学书等，实以广学会〔10〕所出者为佳，大可购置，而世多以其教会所开而忽之矣。覃孝方〔11〕之辞职，闻因为一校长所打，其所以打之者，则意在排斥外省人而代以本省人。然目的仅达其半，故覃去而X〔12〕至，可谓去虎进狗矣。部中风气日趋日下，略有人状者已寥寥不多见。若夫新闻，则有エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥事在此娶妻，未几前妻闻风而至，乃诱后妻至奉天，售之妓馆，已而被诉，今方在囹圄，但尚未判决也。作事如此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致，而居然出于教育部，宁非幸欤！历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人类为着眼点，则中国若改良，固足为人类进步之验(以如此国而尚能改良故)；若其灭亡，亦是人类向上之验，缘如此国人竟不能生存，正是人类进步之故也。大约将来人道主义终当胜利，中国虽不改进，欲为奴隶，而他人更不欲用奴隶；则虽渴想请安，亦是不得主顾，止能侘傺而死。如是数代，则请安磕头之瘾渐淡，终必难免于进步矣。此仆之所为乐也。此布，即颂曼福。
仆树人顿首八月廿日
注释：
〔1〕此信原无标点。
〔2〕《最新法令汇编》指北洋政府教育部编印的《教育法规汇编》。
〔3〕雷川吴震春，字雷川，浙江余杭人。清末进士，当时任北洋政府教育部总务司佥事兼文书科长。
〔4〕《通鉴》即《资治通鉴》，编年体通史，宋代司马光等撰，二九四卷，又考异、目录各三十卷。
〔5〕京师图书分馆设于北京宣武门外前青厂，一九一三年六月开馆。
〔6〕朱孝荃(？--1924)名颐锐，湖南衡阳人。当时任北洋政府教育部社会教育司主事兼京师通俗图书馆主任。
〔7〕钱稻孙(1887--1962)字介眉，浙江吴兴人。曾留学日、意，历任北洋政府教育部主事、视学、佥事及京师图书分馆主任等职。抗日战争时期堕落为汉奸。王丕谟，字仲猷，河北通县(今属北京市)人。曾任北洋政府教育部社会教育司主事及京师通俗图书馆主任、中央公园图书阅览所主任等职。
〔8〕通俗图书馆即京师通俗图书馆，设于北京宣武门内，一九一三年十月开馆。
〔9〕教育博物馆许寿裳任江西教育厅厅长期间在江西筹设，一九一八年九月开馆。
〔10〕广学会教会出版机构，清光绪十三年(1887)由英美基督教(新教)传教士在上海创立。编译出版有关历史、地理、理化、伦理、宗教等方面书籍，多为当时学堂所采用。
〔11〕覃孝方名寿堃，字孝方，湖北蒲圻人。清末进士，曾任北洋政府教育部秘书、参事等职。一九一七年九月任河南教育厅厅长，一九一八年四月调任陕西教育厅厅长，后未赴任。
〔12〕X指吴鼎昌，字蔼辰，河北清苑人。一九一八年四月继覃寿堃后任河南教育厅厅长。
〔13〕エべ日语：夏娃。《旧约.创世记》中上帝创造的第一个女人。此处疑代指夏曾佑。
〔14〕牛献周字正甫，山东沂水人。一九一七年六月任北洋政府教育部普通教育司佥事兼第二科科长，后调第四科。一九一八年八月被免职。