这两卷书分别研究的是乐器声学原理、还有一些明末时的舞台表演技术、道具技术，皮影戏人偶戏万花筒之类的原理剖析。
其中“乐律”这卷更有价值一点，因为涉及到了物理学的声学部分，比如从流出的残句里可以看到，宋应星有写“一根琴弦绷紧的长度缩短多少比例后，音高就能提高五度（宫商角徵羽一轮，对应西方一个八度）”，还有很多其他的朴素声学研究。
当然了，必须承认，在这方面华夏文明古代并不占优。因为古代都不喜欢用数学工具来精确定量研究艺术，只喜欢大而化之地泛泛论道不论术。
相比之下，古希腊数学家毕达哥拉斯，在公元前6世纪就总结出弦长变化和音高变化之间的数学比例了。（中国古代调音师手艺是很不错的，甚至更好，但只是凭经验凭手感，没人去总结声学数学原理）
宋应星虽然比毕达哥拉斯晚了两千年，但好歹也是补上了这块不受重视的短板，他的一部分内容，也是从徐光启翻译的西方数学思想借鉴来的。
说白了，这两卷比前三卷涉及的工业、手工业要更加不务正业一些，纯粹是娱乐产业，类似后来电影行业的服化道、配乐技术，才那么不被待见。
所以，如果说《天工开物》的前三卷，只会被极个别非常死板的卫道士抨为“奇技淫巧”，那后两卷要是印出来，按照当时的社会开放程度，恐怕是开明人士都会喷是“奇技淫巧”了。
毕竟到21世纪，还有很多人喷娱乐科技是“为戏子服务”呢，何况是17世纪？
都服务于倡伎优伶了，这不“淫”巧还有什么是“淫”巧？
不过，不论别人有什么心理负担，这一切在沈树人这种坦荡君子这儿，都是不存在的。
研究那些倡伎优伶用到的技术怎么了？那些“众正盈朝”的士大夫，特么的哪个不往秦淮烟花之地钻？
天天勾栏听曲、还不许人研究声学物理了？
宋应星感动涕零之余，也不忘提醒了沈树人这一点：“沈道台，您开的价，老夫无有不允，老夫知道这是您抬举我。不过这倡伎优伶之术，由您推广出去，怕是对您名声有所不便……”
沈树人霸气回应：“我怕个鸟？我少年得志，功成名就，该考的功名全有了，早就无所畏惧。适逢其会能抢救两卷本该失传的科学著作，舍我其谁？回到大冶就让人给您拿银子，剩下的交给我。”
宋应星一家被拿捏得死死的，对沈道台的义薄云天、光明磊落，也是有了更深一层的认识。
……
一行人很快回到大冶铁山，沈树人给宋家非常优待，找了个大宅院给宋应星养老，让他每天画图纸做计算搞些研究，也不用亲自下矿山、铁厂考察，毕竟上了年纪了。
一万两银子的“版权费”，也是说给就给，住下后当天，沈树人直接就让家丁把白花花的现银送过去了。
宋应星做官六年，才攒出三千两刻书。现在却忽然进账一万两，以他原本那种没得贪污的做官套路，怕是得做二十年官才能攒这么多钱。
银子到位，还充分感受到了尊重，宋家人也如同打了鸡血一样，很快投入到了努力报效沈道台的状态中。
此后短短几日，沈树人原本还在为高炉耐火砖材料、烧焦碳技术等一些技术细节发愁。宋应星来了之后，虽然也没法直接给他报答案，却能帮着一起研究，还提供了不少细节思路。
沈树人能提供大方向，却提供不了细节原理，跟宋应星一合谋，补足短板，工作效率也一下子提升了数倍。
仅仅十天之内，宋应星就拿出了第一个让他值回票价的技术创新——
沈树人前世对化学不太在行，他前世看的主流科技史书籍，也只会说要“研究耐火砖”，但耐火砖具体是什么化学成分配比，沈树人就不知道了。
宋应星是江西人，跟着一起琢磨鼓捣烧制了几天，忽然就灵光一闪，建议沈树人再花点钱、重金去他江西老家，找景德镇弄些擅长烧制高温窑的工匠，一起总结排查。
“沈道台，老夫在江西住了大半辈子，对烧窑也是颇有研究观摩的，有些瓷土掺到普通烧砖土中之后，可以让窑的耐火变强，不如咱就顺着
这个思路继续配比。”
被这么一提醒，沈树人也意识到了，有些含铝酸盐、铝土矿成分的烧砖土，好像是更有耐高温前途一点。
有了细节前进方向，他也就大笔一挥，批了银子，让宋应星要造实验室就造实验室，要机器要材料随便买，留下账目即可。要去景德镇请烧窑师傅做实验，也随便开支，不要怕花钱。
宋应星大受鼓舞，在紧随而来的十二月份，一个月时间里，就帮沈树人鼓捣明白了好几个技术难关。