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在这个时代，当所有的青壮都决定一件事后，妇孺们是没有任何表达反对意见的权利的。她们只能随波逐流，将自己的命运完全寄托在男人们身上。
统一思想后，于承德当即开始发号施令。
首先是清理家当。女人们会将村里剩下的那点糙米杂粮都做成干粮，然后每户人家再收拾一两个包裹，一切就结束了。是的，贫瘠的渔村就是这么可怜，除了两个装着干粮和破衣的包裹外，这些人什么财富都没有。
与此同时，于承德将村里的丁壮挑了6个出来。这几个都是常年随他跑船的熟手，平日里他们也和盗匪厮杀过，手底下敢见血。
这时候那几件从海底捞上来的刀斧就派上用场了。郑家嫡系用的兵器，自然都是一等品，打磨锋利后就可以用来杀人了。
村里一共有两条破渔船，一大一小。于承德安排完毕后，将剩下几个人和一个瘸子木匠都派到渔船上去做临时的加固修补。这中间他还将自己那跃跃欲试的儿子踹了一脚，赶回了船上。
当所有人都在忙碌准备的时候，于承德却叫上了自己的侄儿于出水，两人一前一后来到了村外的一处坟地。这块墓地的主人是于承德的大哥，于出水他爹，于承恩的墓穴。
其实于承德在年轻时也是出外做过“买卖”的。当年他和大哥于承恩一起入了海盗的伙，去干那打家劫舍的勾当。谁曾想没过多久，大哥就在一次火拼中受了伤，两人回到埕尾村后不久，于承恩就伤口溃烂而死。
在大哥临死前，于承德曾经当着大哥的面保证自己会把侄儿抚养成人，再不去做那伤天害理的勾当——这就是于承德为什么循规蹈矩这些年的最根本原因。
“给你爹磕头，待今后日子好了，咱们再回来迁坟”......于出水应声而跪，对着墓碑磕了9个响头。
于承德也给自家大哥磕了三个头，然后他在坟前解释了一番：世道逼人，老实人委实活不下去。于出水现如今早已成人，却连个媳妇都娶不上，大伙不拿刀是不行了。
上完坟后，两人一脸杀气地回到了村里。
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在这个时代，哪怕是最循规蹈矩的渔民，同样不缺乏杀人的勇气——没有这种勇气就不要想出海。
人们之所以忍受不公，畏惧的是官府几百年来的积威。而一旦这种积威因为官府虚弱而削减的话，那么原本的体制维护者就要承受反噬了。
王福气就是例子。
王福气并不是力能扛鼎的好汉，他只是一个渔霸而已。此人仗着其兄是县中的巡检，故此在县衙里买了个鱼栏的差事。
鱼栏就是鱼牙，和人市上的那些人牙没什么区别，都是靠体制赐予的垄断权利吃饭的。王福气手下养着七八个泼皮闲汉，平日里专司欺行霸市，放贷抽头，但凡是附近渔民想要去镇上卖鱼的，都要被这厮先扒一层皮下来。
而于承德这边村小力弱，平时自然也没有少受王福气的欺凌。事实上，抢走三妹的这一笔所谓欠账，也都是王福气从他人手中买过来后，从几钱银子利滚利翻到13两银子的。
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从埕尾村出发，北行七八里路就是埕头村，再北行5里多路就是这附近最大的一处贸易集市：水秀镇。
于承德他们一行7人从午后开始做准备，一直到下午3点才出发去了埕头村。这个时间是经过计算的：王福气就是埕头村人，通常这个时间点水秀镇的集已经散了，王福气已从镇上返回。
7个带着斗笠，挑着咸鱼的渔夫，在村人的注视下，排成一条直线，默默走上了村口的土路。
用了不到一个小时时间，7人就来到了埕头村村口。在村口歇息一阵后，7人重新挑起“满满”的鱼担，鱼贯而行，直奔埕头村村尾的一院瓦房而去。
埕头村有上百户人家，规模比埕尾村大了许多。而王福气家的两进宅子，就孤零零坐落在村尾，和远处那些破屋烂房形成了鲜明对比。
看到挑着鱼担的一行人往门前走来，蹲在青砖大门前的几个泼皮便习惯性的派人去里间通报——这种担鱼上门的场面他们见过太多，都是些穷鬼跑来缴租和还债的。