青州的临淄、北海、昌邑、泰山、济南、琅琊、东莱：冀州的信都、巨鹿、广平、清河，并州的晋阳，幽州的范阳，兖州的东郡、颍川，徐州的彭城，司州的安邑，以及长安均设有考场。
在北方各地中，只有豫州没有设立考场，毕竟太史慈要装出自己和张济泾渭分明的样子给别人看。
原本在洛阳也有，但是因为天下大乱之后，洛阳人口骤减，又因为连年的灾荒，残破不堪的洛阳城几乎成为了空城。故此，太史慈惟有把司州的考场安置在了安邑。
因为青州的科举考试不是第一回举行了，所以青州的考场也最多，而且这几年来天下的学术中心已经渐渐由长安转移倒了青州，故此没有人持有异议。
由此也可看出今日之青州文化之繁盛。至于其他地方，因为青州人手有限，所以开辟的考场也有限，而且其他地方的文化普及程度也没有青州那般惊人，故此足够使用。
汉献帝也曾经建议砸其他地方多开设考场，但是却被管宁坚决驳回，理由是宁缺毋滥，科举考试乃是利天下之大法。只能循序渐进按部就班，不可操之过急，若是被一些居心叵测的人利用了，用来营私舞弊，那么科举考试就没有意义了。汉献帝当然完全赞同，他虽然不敢说自己父亲汉灵帝的坏话，但是也知道自己父亲活着的时候卖官鬻爵地东汉朝政乌烟瘴气。狗尾续貂和狗戴进贤冠那是天下闻名，究其原因就是因为举荐制度的缺陷，选拔官员全凭个人喜好。
现在眼见着科举制度有利于天下，汉献帝当然不希望科举制度被人利用。最后再一次演变成别人牟取暴利的手段，故此痛快地同意了管宁的请求。王子服等人确实冷眼旁观，他们是世家大族的子弟，当然明白世家大族的内心感受，他们抱着看消化的心态静观事态的发展，再他们看来，只怕科举考试一旦实行，各地立时会暴动不断。
不过他们的希望落空了。
原本有很多人都对科举制度持观望态度。现在科举制度一旦成为现实，的确立时引起各地震动。很多世家大族对此不满，但是却已经无力反抗太史慈的强力制度，在太史慈这段时间的改革中。兖州和冀州的世家大族力量已经大大减弱，先是按照青州的法令，一个家族的继承人只能有一个，剩下的人必须自谋生路，其次便是当官必须要参加科举考试，指这两条便弄得世家大族中的子弟树倒猢狲散，各奔前程。
冀州的世家大族原本以甄氏家族和辛氏家族为首，原来荀氏家族则因为太史慈政策的原因。悄悄的撤离了冀州，在荀氏家族杰出的代表人物荀谌的带领下直奔江东而去。甄氏家族和辛氏家族对太史慈乃是言听计从，而且在改革中得到了很多的好处，故此在两大家族的带领之下冀州的科举考试除了青州之外最火爆的。
徐州的悦也和冀州相似。糜竺和陈登一旦全面归附青州，徐州地方势力完全冰消瓦解，只是因为徐州现在势力分布泾渭分明，故此考场只开设了一个在彭城。兖州的世家大族因为张邈和陈宫的事情对太史慈服气得很，故此兖州的情况也很稳定。
并州地王氏家族有把柄落在太史慈的手中，哪还不乖乖的？至于郭氏家族。因为郭淮的原因，自然不必说。
幽州新定，一个考场便够了。
故此，王子服等人预期的暴动完全没有发生，令他们大失所望。还有一些顽固的世家大族采取了另外一种策略，他们也学荀氏家族搬家，很多人都跑到了豫州，持观望态度，看看自己到底是去荆州好还是去江东好。
如此一来，倒是被张济捉了个正着，陆逊给他出主意，要他稳住这些世家大族，面得他们乱跑给太史慈添麻烦。
张济便使出手段，厚待这些世家大族，弄得一干世家大族感激涕零，便在豫州长时间停留，不思离开。毕竟现在谁都知道张济和太史慈不和。等到四月初时，全国各地的科举考试正式开始了。
正如新“五德终始说”描述的那样，这次考试分成五个大门类，每一个门类都仿效后世的大学制度，有专业考试和公共考试两种。
令太史慈大吃一惊的是，原本他以为在这五类考试中，“火德”考试将会相当火爆，毕竟这时代的读书人都是研究四书五经的，其他的考试应该弱于这一类。哪知道情况恰恰相反，每一大类的考试都有很多人参加。
太史慈第一次见到了这时代知识分子们的真实风貌，他虽然知道三国时代的知识分子们都是多才多艺的，不是晴清时代那种书呆子，也远远超过宋代文人的狭小胸襟。但是还是没有想到他们的兴趣这般广博。
有很多的文人居然去参加铁匠的考试！看着考试名单，太史慈百思不得其解，不过最后想起这时代稍后的“竹林七贤”之中的嵇康，太史慈就明白了。
还有很多人居然去报名当“品酒师”，自然是看中了可以喝道美酒的有利条件。不过还是管宁解释的清楚。原本这些东西都是贱业，即便是对这些事情感兴趣，也仅仅是停留在爱好方面，无人认真，即便是真的喜爱，也不敢承认，那是会被别人嘲笑的。就像青州的马钧，历史上发明甚多，可是仍然被人瞧不起。
可是现在，这些事情都成了正当学问。那谁还掩饰什么，自然随心所欲的选择了。
看到这种局面，自然令太史慈大感满意。随后，科举考试在四月初十的时候同时进行。
太史慈和管宁当然会亲自巡查。
两人早早来到考场，见考生陆续进入，便也向里走去。