张禄道：“圣人之立世也，克己而归善，济世而无我。臣所难行，愿公子行之！”
郑安平道：“谨奉先生之教！”
张禄道：“若以天下为济，公子当何为？”
郑安平道：“济天下者，不过庶之，富之，教之。今不敢以天下为任，愿任之以管也。庶管之道，其本在力田而畜牧；富管之道，其末在商贾；教管之道，其始在庠序。言之当否？”
张禄道：“虽不尽善，得其略也。今欲庶管，而管民不欲力田；管民皆商，而卒不得富，奈何？”
郑安平道：“民之亲商贾而远力田者，避险就易也；然本之不固，欲其枝繁叶茂，其可得哉？故民少而贫。”
张禄道：“若欲庶之，奈何？”
郑安平道：“不过劝农而已。”
张禄道：“虽明其道，未得其法。民固避险而就易，然亦背贱而向贵。若力田者，显而贵，虽有险阻而不避也。君子不好末利，则轻易者不行也。”
郑安平道：“然吾之所惑也，若无末利，苟得富之？”
张禄道：“君子居其下也，而水归之，故得富也。末者，贱买而贵卖，其下也；人弃我取，人取我与，以无争行于世，其中也；以天下之利而利天下，其上也。农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。此四者，无一可少，无一可缺，惟以农为本耳。本深则叶茂，理所必然。故但力于农，莫之夺予，富则随之。故虽富籍于末，君子事本而不事末也。”
郑安平道：“前则吾闻管邑之商贾，先生亦命吾事之，奈何以事本而不事末教之？”
张禄道：“其本可事之，末其可事之乎？柲，本也；戈戟，末也。杀人者，戈戟也；而所当持者，柲也。舍本而逐末，犹倒持戈戟，以柲授人，岂不危乎！”
郑安平道：“先生之意，是用商而不劝商。但劝农，而商自至！”
张禄道：“农、工、商、虞，无一可少，无一可缺。何汲汲而专意求诸商贾耶？以天下之利而利天下，无一可遗，此为富之尚也。”
郑安平还不放弃，继续道：“陶，天下之中也，朱公依之而富甲天下，今陶犹称之。管，亦天下之中也，何独不得以商而为富天下？”
张禄道：“公子亦知陶朱公乎？浮海出齐，耕于海畔，苦身戮力，乃得致产。陶者，天下之下也，众水归之。其为富也，非独商也。陶朱公之至也，父子耕畜，废居，候时转物，逐什一之利。岂独商耶？今管则不然，虽沟渠纵横，皆不通舟楫，以人力引一河，惟通大梁。虽四方云集，不得为天下中也。公子于劝农之余，有意于商者，可移岸设津，以为商贾之地，为入梁之地步可也。”
郑安平道：“吾闻之，管西通洛阳，东至大梁，南则郑国，北则邯郸，此非天下之中乎？”
张禄斥道：“此诚天下之中也，乃四战之地，无险可据。但有其利，四方云集而战之；无其利，四方攘臂而乃之。此亦天下之中也！公子将何德而据之？”
郑安平道：“若为先生之言，宁吾空费心力，劳而无功耶？”
张禄道：“公子，武卒也，据四战之地而守之，宁劳而无功耶？惟当习于战阵，精于兵法，折冲樽俎，决胜千里。是所望于公子也。”
郑安平道：“是人也，虽信陵君无以加之，如臣之愚钝，焉敢望此！”
张禄道：“公子首提信陵君，是见于事而明于理也。管邑虽小，非区区一上士之令所能治也。其间扶扶本助末，攻伐战守，内联外交，乃同一国。”
郑安平道：“是知之矣。若得管邑之治，治国之道，其庶几也！……惜非其人！”
张禄道：“公子未可自轻自贱。公子但凭一言而救臣，但舍一身而救主，曾无纤疑，非德深义重，何能至此！但怀德义，事无不成，功无不立，业无不建也。”
郑安平道：“曾不意能获‘德深义重’四字之评也。”
张禄道：“公子之德义，非出于意，乃出于性，本于天也。乃天性中一段纯良，本性之善，可对日月。惟世事浸染，宝镜蒙尘。若时时拂拭，自然光明。”
郑安平道：“既得先生加顾，自当谨领教诲，勤于视事。亦愿先生勿弃勿离，勿以愚钝而废之！”
张禄道：“公子之业，即臣之业也，自当尽心竭力，以图报效，焉敢废弃！”
郑安平道：“安平以身护主，但得此六金，今尽付先生。愿先生教之，以尽其用，以成其功，以彰其义，以显其德！”
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