知道后果就好！我行动起来就没有后顾之忧了。
我帮他我感觉自己纯粹就是闲的，为了好玩，并不是向对谭玘说的那么高大上，为了生存。他保证不保证我都会按照自己的想法行动，首先在贡院三里地范围内寻找佛道寺院。
梁城一年多的定居经历，我深知神识搜索最忌讳的就是被佛道之人察觉，偏偏梁城内外城的寺院庙宇众多，比比皆是。
徐府坑街范围内像三圣庙那样的小虾米就不用管了，最大的一座佛家白衣阁，我要去实地考察一下，防止内藏仙人。
白衣阁供奉的是白衣观音，为女阁。到阁里参拜的信徒也是女客，我带着酒儿去正适合。
白衣阁的西北墙脚是徐府坑街。此街和马府坑街一样，都是因为曾经的高门大户冠名，不一样的是一个是前朝家族、一个是今朝府邸。
败落的两府留下街头巷尾的传说，我对传说没兴趣，我感兴趣的是白衣阁与众不同的描金门楼，富丽堂皇和曾经的徐府有没有关系。
酒儿的年龄不如石榴，见识上也不如石榴，不说比我还无知，至少无法向我提供任何白衣阁的信息。
她站在我身后，还好奇的嘀咕：“啊，这是尼姑庵吗？！”
“这里是女阁！”
偏重的语气里带有斥责的意思，引得我和酒儿扭头转身向后看。
一位身穿汴绣褙子的老妪，花白头发裹在汴绣抹额里，挽髻上的金钗在脑后一晃一闪，手搭在小婢女的肩头正拾阶而上，露出汴绣八瓣裙里的汴绣鞋头。
梁人很喜欢刺绣的衣物，且年龄越大的人衣服绣的花色面积越大，汴绣在梁朝能被追捧到那么超然的地位，和他们的这一喜爱不无关系。
老妪显然是位有身份的人，并未再搭理我们，昂头挺胸从我们身边走过，视若无物。
被人无视的感觉非常不好，可我也无可奈何，谁让酒儿说错话了呢。
酒儿说的尼姑，归属于三姑六婆行列。在梁朝，三姑六婆是女子们的职业，朝廷有一套严格的管理制度，非常规范，不是自己说自己是什么就是什么，需要在有司备案登记，有人数上的限制，申请人被有司批准后，才能做这些职业。
这也是朝廷没办法的办法。其他职业还好点，像尼姑道姑这两者都是终身不婚的，朝廷对超过年龄不婚者都会罚款，对出家终身不嫁者必定更是严格的管理，限制人数。因此，女子申请成为三姑六婆，一旦上了有司的备案，入行不容易，想要再改行那也是难上难！
酒儿把门楼都是描金的白衣阁说成是尼姑庵，老妪斥责她的原因必定是白衣阁的阁女不是普通的尼姑，没有在有司登记备案，不属于三姑六婆的范围。就像延庆观的呼延道人，是位国公爷，就是穿着道袍、喊着“贫道”，他也不受有司的管理，不能称为“出家人”。
至于白衣阁又是什么情况，只能进去看看真相了。
白衣阁不大，前院四四方方，一座单檐式大殿居中，石基座旁就是灰砖白缝墙边的青石小道，院两侧没有厢房，后院和偏院门口都有穿着僧衣的老妪把守，不让随意进出。
比兴国寺相国寺小太多了。