国粹(司徒汉)_混乱年代_第57章第五十七章观世音像（4...（1 / 1）_国粹最新章节免费阅读无弹窗

被王克敏骗买去的宝贝总算是弄回来一件，当天晚上皇甫淳就自己过去拿了回来，没人看见，东西他也不敢放在铺子里，直接就带回家里，放在自己臧宝的地窖里了，他都懒得去跟师弟苏结清去说，就当是什么事情都没发生过的。说起来，这尊铜观音像可算是稀世珍宝了，对这尊铜像，老道凌霄子可是考证过的，一开始他还解释不清楚，为什么会在南北朝时出现了黄铜，他知道，黄铜的出现是在明代，为了这个事情，老道还叫皇甫淳去查阅痼疾和资料。也算是皇甫淳后来跟着詹眷诚，詹眷诚是典型的理工科泰斗，掌握的现代金属化学知识可不是一般，皇甫淳自然很快就在一堆现代工科教科书里找到了答案。在南北朝时期，冶炼技术远不如后世，一些铜矿里伴生金属根本就提纯不出来，这就使一些私矿冶炼出来的铜不纯，形成了当时被称之为“黄铜”的金属，而在当时，这黄铜是没有多少用途的，甚至被称为是废料。为什么这么说呢？在当时，已经出现了钢铁，在制作兵器上铜的用途已经没有，而由于铜的稀有性，从汉代开始就正式成为制作货币的原料，可那也是青铜。私矿冶炼的目的是搞出纯铜，也就是紫铜或者红铜，然后兑上锡，最后浇铸出青铜货币，可冶炼出来的是黄铜，再怎么加锡也变不成青铜，这就使一些黄铜失去了价值，可是白白扔掉吗？于是，就有人用黄铜铸造铜像，打制铜碗等器皿。随着使用的增多，人们也发现了黄铜的诸多好处，虽然不够坚硬，可是其延展性非常好，颜色鲜艳的还可以冒充黄金，所以，在南北朝到元代，诸多铜像都是黄铜的，不是因为钱多了烧包，而是黄铜不值钱，做不了假钱。当皇甫淳找到了这些答案告诉老道后，老道顿时豁然开朗，马上明白了许多事情，因为他是修道之人，自然懂得一些法术上的道具，比如五帝钱之类的，明代以前的铜钱都是青铜，到了明代后，才改为使用黄铜，原因就是，云南铜矿的开发，而在云南的铜矿是铜和锌伴生的，当时为了为了区别，管那个叫滇铜。有了皇甫淳的解释，老道认定了那尊铜像的南北朝时期的，而且还是达摩的禅宗出现之前的东西，这就使观音男像得到了解释，因为最早传进来的诸佛里是没有女人的，这也与当时的社会习俗和女人地位相吻合。达摩创立禅宗后，不仅使佛教平民化，同时，也柔和进了许多世俗文化，没有女性的佛像，那创立一个女性的观音不就行了吗？所以，唐朝以后，观世音就成为女身了，而且还是救苦救难百求百应的女菩萨，寓意也很明确，女人心善。找到了老道的这尊铜佛像，皇甫淳也趁机恶补了一下各种铜器的形成，他在学习中发现，这青铜器与青铜器之间也是有区别的，进一步的推断，得出了鉴别商代青铜器和周代青铜器的窍门，甚至还琢磨出了春秋与战国时期的青铜剑差别。皇甫淳经过研究认为，青铜器在一开始并不是有意那么做的，而是当时的冶炼技术限制，只能把混合有各种金属的矿石一锅烩，弄出啥就算啥。而各地产的矿石里含有的金属成分是不同的，练出来的铜坯也不尽相同。到后来，人们发现纯铜很软，可是融化的温度却要很高，在铜里加上锡后就可以使冶炼的熔点降低，还能使成材变得比纯铜坚硬，更重要的是，经过混合的青铜浇铸性特别好，非常便利制造各种器皿和礼器，难怪在汉代以前青铜器盛行。到了战国时期，青铜的比例不同，制作出来的物品也不同，比如用青铜制作的武器，其铜锡的比例非常严格，那时的青铜剑、矛戈等都是铸造的，所以，古代描述制作武器叫“铸剑”而不是锻剑，到了战国晚期，秦国工匠才把锻造工艺加了上去，也就是先铸后锻，大大提高了武器的锋利和强度。南北朝时期，地域扩大，佛教也广泛在中原大地上传播，而那个时候最流行的钱币还是用青铜铸造的，所以，出土的古钱往往绿锈满满，这与黄铜完全不同。明代以后的铜钱是用的黄铜制作，所以，人们看到的康熙通宝、顺治通宝等都还和鲜亮，有些小孩子用来做毽子，有的编织起来挂在家里辟邪。后世人都知道，黄铜是耐腐蚀的，在自然条件下，黄铜表面会形成一层膜，隔绝空气氧化，如果长期供奉在家里，时不时的用抹布擦拭，那表面是越擦越亮，根本不会锈蚀，这也是为什么那尊南北朝时期的铜像可以保留到今天的道理。皇甫淳有了这些心得以后，还特别留意了地摊上的一些铜器，别说，用这套法子，还真是淘换回来不少好物件，其中就有一尊商代的四足饕餮纹鬲，品相非常好，被他放在铺子里当镇店之宝，许多人看了不懂，皇甫淳也不说。这天，那爷又来了，手里抱着一个包袱，故作神秘的向皇甫淳眨眼，皇甫淳也不拂他的意，装作奉承的把他请进了里间，嘴巴里还说着“那爷吉祥！” “今儿我可是给你拿了件宝贝过来了，我也不多要你的，你给我五块钱就行！”那爷放下了包袱，然后拉过椅子就坐下，翘起了二郎腿，“这可是母门家的镇宅之宝，我是好不容易才从地窖里踅摸出来的，你上眼，瞧准喽！” 皇甫淳微笑着打开了包袱皮，里面豁然是一尊一尺多高的青铜器，皇甫淳眨巴眨巴眼睛认真的瞧着，他看出来了，这不就是一口钟吗？ “那爷，您这是从哪儿淘换出来的物件啊？别再说是您宅子里的，这物件是有些年头了，可看这吊耳上的痕迹，八成是哪个村子里挂在村头的鸣钟吧？” 皇甫淳这是给那爷留面子，没说这是庙里的物事，要知道，在寺庙里，讲究的是晨钟暮鼓，而这样小的钟，皇甫淳自己也觉得奇怪，他是真看不准是什么寺庙里用的，他知道，钟小，声音就传不远，音色也显得刺耳，只有一定口径以上的才能起到晨钟的效果，尤其是大寺庙里，那晨钟可不单是唤醒僧众，还包括给四里八乡的百姓报钟点呢，要不怎么有“夜半钟声到客船”的诗句呢。皇甫淳这样说也是有道理的，在那个年月，达官贵人家里收藏古董也是有讲究的，那些直接从土里刨出来的物件轻易是不收的，比如，唐三彩、彩陶俑、青铜器等，按照那个时代的习俗，那些都属于冥器或者是陪葬的东西，放在家里是不吉利的，就是古玉，你不经过若干时间的盘玩，把土腥味给去了，再好的古玉也没人敢收。所以，当时的玉石匠人还有一个功能，就是帮助那些土夫子搞出来的东西盘活。这玉器能盘，可是这青铜器怎么盘？所以，在清末民初的时候，很少有收藏家会收青铜器这类物件的，他们收藏最多的还是古籍，尤其是宋版书。 “这口钟虽然从土里出来有年头了，可毕竟还是陪葬品，你们家祖上可不会去讨那种晦气，收这个东西放家里？你们家不忌讳，族里能让吗？”皇甫淳又说。见皇甫淳把底都给揭了，那爷呲牙一笑，“瞧你说的，我这不是蒙事滑了嘴吗？不过，我可是听说了，这附近的大学里有不少老学究在研究这青铜器呢，这东西你送过去没准就能赚大钱，五块钱，你这是不是也太抠门了？” “人家研究的是上面的字，你这个有吗？就连这花纹都是普通的方格纹，好歹也有个饕餮啊蟠螭的，您说，就算是把这口钟化成铜铸钱，能值几个？五块钱我还是看在咱们的老交情上，您先拿着去烟馆里抽上两口，您这梦也就醒了。” 皇甫淳这话说的那爷不好意思了，“成吧！这也就是你，其它几家都不爱搭理我了，见我抱个包袱连门都不让进，实话说吧，这物件就是我去顺义那边老营庄，看到村口挂着这个，就趁人不备给摘了下来，想着回来总能混上两口抽的。” 果然被皇甫淳猜中，可是皇甫淳猜中了后面，却没猜中前面，这口钟是挂在村头的没错，可这口钟并不简单，到了第儿天，皇甫淳得闲的时候，用放大镜仔细一看，觉得自己原来看的不准，这物件怕是真有年头和讲究了。