至于班昭《女诫》中所说的什么“男有再娶之意，女无再适之文”这种话，更是向来没有人当回事儿。
《唐律疏议》在“夫丧守志而强嫁”条规定：“诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年;期亲嫁者，减二等。各离之。”在疏议中解释到：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。”
这种法律就规定的很明确了，哪怕这女的不想改嫁，祖父母、父母还是能逼着女子改嫁的，所以对于什么“女无再适之意”这种话大家伙儿听听就好，女儿可是自己家的，换谁能舍得女儿就真个守寡一辈子？
但是自从宋朝之后，操蛋的事情就出现了。
老祖宗玩什么三妻四妾，说白了是为了有更多的马仔去跟着自己抢地盘，可是有些傻缺就把事情给搞砸了。
变成了自己享受不说，还一天天的把女人的地位往下打压。
尤其是宋朝的那些个文人士大夫们，为了掩饰自己外战外行，不断被外放打压的无能本质，连裹脚这种屁事都能想的出来玩玩，而且连之前不禁女子再嫁的法律都给改掉。
著名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇，恩爱美满，生活幸福。
后来金兵入寇，她悠闲的生活也就一去不返——南渡以后不久，赵明诚就去世了。
赵明诚去世之后，李清照又改嫁给周汝舟为妻，婚后发现丈夫人品低劣，有违法行为、不堪共同生活，于是清照又告官检举周汝舟。
等到周汝舟被官府给处置了之后，李清照的麻烦也来了。
宋朝法律规定，妻告夫者，即使所告为实，也要“徒二年”。
清照为自己本身就算是有才名，朋友总还算是有一些能靠的住的，因此才免于身陷囹圄，并与周汝舟离婚。
但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去——不就是因为李清照改嫁了，所以不符合他们的价值观了？
但是这些还不是最操蛋的。
最操蛋的是溺死女婴这种事儿。
很多刚刚出生女婴，往往连第一口奶都没有吃上，便被溺死——越是穷困的家庭中，这种情况就越多见，至于说什么虎毒不食子，自己都养活不起了，不赶紧生个男娃来传宗接代下地放牛干活，生个女娃干什么？
也正是基于这种思想，民间溺死女婴者多不胜数。
若是放在别的皇帝身上，可能也就这么着了，反正管是管不过来的，还操那么多心干什么？
但是崇祯皇帝觉得不行。
过上几年十几年的，等到小冰河时期过去了，再怼死建奴，没有足够的人口，谁他娘的给老子去打仗？谁给朕缴纳赋税——永不加赋，可不是说永不收赋！
想了半天，崇祯皇帝觉得这事儿得想个办法解决。
只是这种事儿，民间往往自己偷偷摸摸的就给办了，朝廷官府都不知道，等到知道了，事儿都完了，还追究个屁？
沉吟了半晌后，崇祯才想到一个靠谱的办法。
根据著名历史参考读物《我要做皇帝》中的记载，人家那个穿越者是怎么解决这个问题的？
别以为溺死女婴这种事儿大汉朝就没有了，相反，由于当时的生产力更为低下一些，这种事儿也就更多。
但是那个穿越成刘彻的家伙就提出了一个解决办法——谁家敢不举，溺死女婴的，统统五算。
五算，也就是增加五倍的赋。
大明朝多缴纳五倍的赋这事儿明显行不通。
依着当时的情况来看，这种情况直接就能把人给逼死——生了孩子养不起，估计是得饿死全家，干脆溺死，就得交五倍的赋，但是本身明朝的赋可就不低了，到时候怎么办？
为了自己能活下去，估计不知道会有多少人造反举旗造反了，因此这个法子行不通。
但是崇祯皇帝还有个更好的办法。
驴子不听话怎么办？
当然是一手大棒一手胡萝卜。
所以在想了半天之后，崇祯皇帝才开口道：“回头温爱卿与郭爱卿等商议一下，看看朕说的法子可不可行。”
温体仁和郭允厚一起躬身道：“请陛下吩咐。”
崇祯皇帝嗯了一声，说道：“此后民间女子怀孕，须到官府报备，不论生男生女，皆算其功，有赏，以其能抚养孩子至十六岁这宜，再者，各社学、县学，凡自七岁入学始，至十六以下者，分文不取，反给膳食。
若是不报备或者溺死婴孩者，以其不举之罪论之，罚钱，罚钱的多少，要卿等商议好。”
温体仁还没有说话，郭允厚却是蛋疼的道：“启奏陛下，此时天下承平已久，若是家家户户皆赏，即使每家赏一两银子，每年便需千万两之巨，国库中又何来这许多银钱？”
崇祯皇帝却道：“朕自有办法，爱卿放心地与温爱卿商议便是。”
崇祯皇帝的打算很简单，没钱？藩王不是有？江南的土豪们不是有？
到时候先打上一波秋风再说。
再说了，自己堂堂一个穿越者，便是什么玩意都不会造的废渣，不还是跟徐光启一起捣鼓出来了用硝石制冰的法子？
到时候再多想想办法，多弄点儿其他的好东西，光是收税什么的就够自己开心的了。
再说了，以后不还得打仗么，打仗不抢东西那还打个屁！所以银子这东西，崇祯皇帝总是不太担心。
崇祯皇帝想了想，干脆又加了一条：“自明日起，凡有溺死女婴者，不得科举。”