这一日的夜间。
都城常安，新迁王府。
王安坐于书房内，身前的书桌上摆放着许多古籍。这段时间，他派人在都城常安搜集了不少古籍。而后，他发现，这个时代的不少古籍，与流传到后世的版本有很大差异。
王安身前的书桌上，点着灯火，他就在灯火之下，翻看这些古籍。
有一部古籍中的部分内容是这样的：
“......万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。”
“古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。”
“或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。”
这部分内容的意思是：
“......所有的事情都可以通过说话反映出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这些不必再怀疑。”
“古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周到。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面。”
“要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应，合乎实际的道理会有共同的结果。”
“或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，言说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。”
“自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。虽然这还不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事。就像刺探敌情而深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。”
王安看到这部分内容之后，陷入了沉思。他沉思片刻后，轻叹一声，心中想道：“看来，我还得多锻炼，自己这方面的能力啊。”
如今，时常有人来新迁王府登门拜访，王安并不能将他们的意图分得很清楚。而他又不能闭门不见，只能保持着不冷不热的态度招待他们。
现在，王安看似是在都城常安过着平静的生活，实际上，他的周围已然危机四伏！