阿贾伊认为闯军的关税实在是太高了，他一再表示，他的货物都是运到美洲去的，和跑东南亚贸易的中国商人不构成竞争关系。但王瑾在这个问题上丝毫不让，朋友归朋友，钱归钱，一点不能含糊。
加勒比海盗在淡水和汕头可以租赁土地，雇用华人，建立住宅、仓库和办公场所。不准建立行政机构，不准修建防御工事，只允许建立商人的行会，没有司法权，不许外籍人员持械登岸，但允许在本地雇用的乡勇持有武器。不许役使奴隶，不许新建教堂。
这和王瑾在理论上给澳门葡萄牙人的待遇相比略低，其实就是和一般乡绅一样的权利。但是，为什么中国从秦始皇开始明明就是大一统的王朝，却还叫封建社会呢就是因为基层有封建性质。乡绅、宗族不是官府，可他们行使官府的部分职权，真正的官府也无法阻止。
明朝规定澳门的葡萄牙人可以在不涉及华人的案件上行使司法权，允许他们修建朝向大海的防御工事。王瑾把这两个权利剥夺了，又禁止澳门方面与葡萄牙之外的任何国家接触，使其权利基本上与一般乡绅等夷。葡萄牙人甚至认为自己的权利还不如乡绅，乡绅也有权在自家的村子修建土围子，不过澳门葡人没有广东的户籍，只是租地，王瑾不许他们拥有工事也是有理有据的。
然而，王瑾可以禁止葡萄牙人组建议会，不允许澳门有总督，却不能制止葡萄牙人搞“商人行会”，推选“理事长”，毕竟广州的华人海商也有自己的行会，有高举这样的会首。他可以剥夺葡萄牙人的司法权，但澳门有了案件也可以不报官，广东各地乡绅族老私下办的案子难道还少吗。他可以禁止澳门有葡萄牙军队存在，却不能禁止澳门的“乡勇”。
好在王瑾对于未来的国际关系有所了解，知道未雨绸缪，各种条约签得明明白白。他给外国人的一切权利都是“照本国乡绅例”，规定一旦本国的乡绅不再被允许有这些权利，葡萄牙人和加勒比人的相应权利也会被收回。当然，前提是到时候国家真有这样的实力。王瑾估计，这些事情应该不至于影响自己死后的名声。租给加勒比人的土地肯定是小块的、分散的，与闯军的驻地犬牙交错，也不会形成澳门那样的国中之国。
新水师的训练已经开始了，阿贾伊还将一批水手移交给了闯军，这些人都是从马尼拉大帆船上俘虏的华人水手，其中还有一些参与过马尼拉大帆船建造的船匠。和当加勒比海盗相比，显然这些人更希望替闯军效力。
王瑾现在非常焦虑，加勒比海盗的到来给了西班牙人巨大的刺激。鸡笼失守，海盗和大陆上的政权联合，还有众多马尼拉方面的高层赔得血本无归，这些都可能导致原本历史上发生在明年的对马尼拉华人的屠杀提前发生。
马尼拉可不像鸡笼一样说打就打，那里是西班牙在亚洲统治的核心，如果闯军和加勒比海盗联手就能打下来，荷兰人早就把那里端了。断绝贸易的威胁对于西班牙人也毫无用处，去那里的主要是福建商人，闯军鞭长莫及。何况闯军现在连广东商人往越南的走私都没查明白呢。
阿贾伊倒是看得很开：“在没有你的时候他们就会死，现在最坏也不过是死，又有什么可担心的呢”
就算屠杀事件真的发生了，王瑾也能心安理得，因为这的确是他无力阻止的事情。但是，这会让他在这件事上的历史评价降到和郑芝龙一样的等级。当西班牙人在马尼拉屠杀华人的时候，福建和广东的海军正在热火朝天地打内战。就算将来的史书是王瑾自己编的，这事写出来也是掉价的。
王瑾虽然是一个打破旧秩序的人，但是他骨子里奉行的还是中国传统士人的思维。在捍卫他所信奉的道统，追求立德、立功、立言三不朽，追求青史留名方面，他与儒家士大夫中的那些优秀代表别无二致。就像他可以雇用加勒比海盗当教官、打西班牙人，却不能雇他们打郑芝龙一样，马尼拉问题对于王瑾不仅是利益问题，还是信仰问题。